爱国主义对宪政体制的冲击
在我的思想轨迹中，911是可数的几个坐标之一。我记得在 其后不久，也就是爱国法案酝酿的时候，时为大家论坛版主 的小蚂蚁和我对时局有过数度交谈，911到底对我们所热爱 的这个宪政体制意味着什么？
小蚂蚁凭着他的历史底蕴谈到罗马共和制最终落幕时汉尼拔 对罗马的恐怖军事行动终于造成权力从元老院落入军事寡头 的手里。而我呢，凭着对卢梭契约论的认识，认为这个爱国 法案正是一个大政府军事结构的雏形起源。如果小布什连任， 911将可能对美国宪政的结构产生某种根本的改变，这一点 共识还有待和时事的发展具体对照。
相关的观察就是从那个时候开始的。其中对爱国主义风潮之 下，美国主流媒体风骨尽失的一些资料收集，在我写媒体 媚俗的系列文章中可见一斑。如果说911对我的冲击只是情 感上的，911之后的那种主流民意爱国主义高于一切的强悍 做法，则是在理论上让我觉得有必要警惕多数暴政的出 现了。一个911从内政到外交已然让一些本来不可能发生的 事情登堂入室，如果再来一次，两次，三次呢？那美国的 政体是否会步上罗马共和国在汉尼拔冲击下走向军事寡头呢？
别跟我说什么纠错机制，先跟罗马史找一找它的纠错机制。 这是一个很具体的问题。所以我说，我不会迷信什么纠错 机制，因为有些错，一旦发生就回不去了。
所以从911，我一直在观察商业性的大众传媒何以能保障宪政 制度，可惜我的结论不是歌德式的，毕竟美国的大众传媒直到 一场飓风才重新长了骨头--这是英国BBC的说法。
当然，象凑姐姐以至老猪都对我长考时的言论产生误解：因为 “对某些自由主义者或号称自由主义的人来说，商业社会的大 众传媒好像在某种意义上是民主制度的守护神，以至任何对这 种媒体的批评都有点不可令人容忍。”
其实，我想说得是，开卷有益，不读罗马历史，不读社会契约， 先读一读托翁名著，可能看法不会那么歌德，反而是更多的警惕。
当然，你可以说我痛恨小布，我毋宁说那是我对爱国法案之后 政府大规模扩权和军事化的焦虑。
《罗马人的故事》
《社会契约论》
艾仑的家
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