第一卷 统一意大利
第三章 征服意大利

第六节 罗马市民权

什么是市民权？中文多有将这个词译成公民权的，大意与现在常 用的国籍有点相似。至于内含，既使查一下字典，大概也未必能搞的 透彻。

我们在前面已多次提到过罗马市民权，在这里不妨将罗马市民权 做一个归纳。

拥有罗马市民权的人，就好象拥有罗马“国”的国籍， 当时是城 邦国家，所以叫做市民，做为一个市民，有对国家的义务也有自己的 权力。所以“市民权”一词在当时是包括了权力和义务两方面的意思 。

罗马市民的权力

1.私有财产（包括动产和不动产）受到保护，所有者有买卖的自 由； 2.有选举权和被选举权等参与国政的权力； 3.有依照法律接受裁判的权力（既不得非法刑讯）。如果对裁判 结果不服有向市民集会上诉的权力； 我的天，这几条拿到现在都不是所有国家都能做得到的。

罗马市民的义务 十六岁到四十五岁之间的人有服兵役的义务，四十五岁以上六十 岁以下有参加预备役的义务。

兵役可真的不轻，不过，罗马人不用另外向国家纳税，这兵役实 际上便是罗马的税制，所以也被称为「血税」。

当然，法律上没有明文规定不可以用金钱来代替服兵役，不过， 这在罗马人中间被认为是很可耻的事情。用金钱代替兵役的做法，一 般说来只适用于没有罗马市民权而不用服兵役的人，或者没有儿子的 富裕的罗马女人。

既使在同盟国或者后来的外省的人中，大多都会认为提供兵役要 比交纳年贡来的有名誉，因为交纳年贡是俯首称臣的行为，而提供兵 役则是与罗马市民尽同样的义务，有良好的平等感觉。罗马人好象也 深知其中的道理，对征服地总是不要求进贡，而要求提供军队。

前面多次提到过，罗马人对市民权的态度十分开放，他们总是毫 不吝啬地将罗马市民权授与其它民族的人。这里面当然有罗马人理由 ：当时的罗马人没有出钱雇庸兵的习惯，军队完全都是由自由罗马市 民所组成，所以拥有罗马市民权的人越多，罗马可动用的军队越多。 正是由于罗马人对市民权的开放态度，使这时的罗马已经可以出动十 万人以上的军队，这在当时是一个了不得的数字，因为远比罗马势力 范围大的斯巴达和雅典城邦，其军队数量只停留在数以万计上。

更有对比性的是，既使是在全盛期的雅典，只有父母双方都是雅 典人才有资格成为雅典市民，斯巴达的情况也一样。现在的美国对优 秀人材还是积极吸收的，你看看二战时期收容了多少优秀的学者，现 在的体育运动员中有多少异民族的面孔。可当时的雅典可没这么一说 了，任你有多大本事，没有雅典人的爹妈就别指望成为雅典市民。那 亚里斯多德的学问够大了吧，伟大的哲学家，对雅典的贡献也是没的 说，在雅典开办学校，普及教育。可是没折，爹妈不是雅典人，一辈 子也没能弄到雅典的市民权。

不仅是在对待市民权的态度上，就连对待奴隶的态度上罗马与雅 典也完全不同。

在雅典做奴隶是命中注定，没法变了，一辈子也就是奴隶了。对 雅典人来说奴隶就是牲口，你什么时候见过牲口可以做人的？连名人 亚里斯多德都说从利用价值上来看，牲口和奴隶没嘛区别。

可在亚里斯多德说这话的两百多年前，罗马的第六代王塞尔维却 说，奴隶与自由市民的差别不是先天的，而是后天所遭遇的命运不同 。

在罗马当奴隶是运气不好，到了时来运转时，还可能有救，还可 能成为自由人。要是遇到个好主人，自己又很能为主人效力，或许有 一天主子开恩，奴隶便可恢复人身自由，成为解放奴隶。要是遇到个 能多给小钱的主人，自己又能省吃俭用，多少年后也可用存下的钱赎 身。

解放奴隶还是没有市民权的，不过解放奴隶的儿子便堂堂正正、 自然而然地是罗马市民了。要是在雅典或斯巴达，这可是做梦也办不 到的事了。

不过话得说清楚了，能混出头的罗马奴隶不会多，要不干嘛说那 时的罗马是奴隶制社会呢。实际上奴隶的生活也很不好，吃的是猪狗 食，干的是牛马活，你想啊，哪有多少对奴隶好的奴隶主呢？既使如 此，罗马人和雅典人对奴隶态度的差别还是很明显的。

罗马人对市民权的开放态度还表现在承认双重市民权上，用现在 的话来说就是承认双重国籍。「罗马同盟」的成员国市民，凡想得到 罗马市民权的都会被批准，而且并不需要放弃自己原来所属城市的市 民权。就是现在，实行这种制度的国家都不多，在当时可能是决无仅 有了吧。

正是因为罗马的这种开放精神，使罗马不断有新的成员加入，就 像不断输入新的血液一样，使罗马总是冲满活力。也正是因为罗马的 这种活力，使罗马一次又一次地从危机中复活。罗马此後先是与中部 意大利民族萨姆尼特人进行了长达四十年的战争（萨姆尼特战争）， 又与南意大利的大希腊殖民城邦打了十年，罗马人在不断地流着血。 之后又开始了与地中海强国迦太基的漫长的争战（布匿战争），特别 是第二次布匿战争中，迦太基的军事天才汉尼拔（Hannibal）攻入 意大利，在坎尼战役中，用奇谋大破罗马主力，罗马大军步兵八万骑 兵六千中，只有步兵三千骑兵三百七十侥幸生还。虽然如此，罗马还 是一次次地复活了，因为罗马人从没忘记过补充新的血液。中国有句 骂人的话叫杂种，可是一个时时处处战战兢兢试图维持民族纯血的、 时时处处不断清除内部异端份子的民族从来就不曾长久过。远的有雅 典斯巴达近的有蒙古，都是借鉴。从这个意义上，杂种并不是坏事， 连生物学上也有杂交优势一说。罗马人是杂种，中国的强盛期哪个不 是建立在人种上的和文化上的杂种之上的？相反，这种吸收新血液的 能力一但消失，一个民族也就很难有长久的活力；而像末期雅典那样 不断地清除内部异端份子的民族，就好象久病的人大放血，离死亡不 远了。

 
 
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