第一卷 统一意大利
第一章 罗马的诞生

第四节 农民王 第二届王弩玛

　　　　罗马的基础是靠暴力和战争建立起来的，
　　　　而继承王位的弩玛通过改善其法律和习惯
　　　　使之更加稳固。
　　　　　　　　　　 --Titus Livius,《罗马史》
　　在一个民族的兴盛期最常见的现象是在恰当的时候合适的地点采用最适当的人使之才能得以发挥。在罗马史上经常可见这种情况，而弩玛的即位便是其中一例。

　弩玛(Numa Pompilius)不是应罗莫路之邀移居到罗马来的萨比奈人，而是祖祖辈辈都居住在罗马一代的萨比奈人。农闲时便展卷探求，是个晴耕雨读式的人物。其教养深厚而又德高望重，在罗马人之间也是众口皆碑的。

　　因拉丁人与萨比奈人的王位争夺而陷入僵局的元老院全体一致地推选弩玛继承王位。

　　连罗马市民都不是的弩玛起初拒绝了这一决定，但在元老院的再三请求下，终於首肯。他与长老们一同前往罗马城继位。入城时弩玛既没有穿军装，也没让手持法西斯(Fasces.注4)的卫队跟随，而是身着祭司的长袍。

　　但是经过市民集会认可而继位的弩玛丝毫也没有实行神权政治的念头。

　　在罗马，王不是为体现神的旨意而存在，而是反应共同体的意向、统领众人的人。因此虽然是终身制，却不是世袭制，并且要选举产生。当时的罗马人谁都没有会想到去推选罗莫路的儿子继位。或者说罗马王更像终身大总统。

　　那麽继承王位的弩玛都做了些什麽呢。

　　弩玛建了一座门神兼战神亚奴斯(Janus)的神殿。亚奴斯神拥有两个头，不知是代表入口和出口还是表示正面和反面两个方向。建成的神殿有前後两个门，弩玛说这两个门将在战争时期打开，在和平时期关闭。事实上，在长达四十三年的弩玛治世期间，这个门一直是关着的。

　　顺便说一下，这个门在弩玛死後一直敞开着，公元前240年第一次布匿战争後稍稍关了一下又被打开，直到公元前31年凯萨(Caius Iulius Caesar)死後奥古斯地(Augustus)平定了安东尼(Antony)和克萝帕特拉(Cleopatra)之乱後才第三次关上。

　　弩玛认为当时的罗马除了防卫的需要之外，战争是不必要的。为了使罗马人不必要依靠战胜後的掠夺为生，他大力发展畜牧业和农业。

　　为了打破各民族间的对立，他成立了各个职业的同行会，如木匠会，铁匠会等等，使罗马市民不按民族而是按职业重新组合。

　　弩玛还进行了历法的制定。罗莫路时代的罗马并没有明文规定一年的天数，弩玛於是按月亮的圆缺将一年分为十二个月，三百五十五天。不足的日数，每二十年加算一次。这个历法一直用到凯萨的历法改革定一年为三百六十五日为止，被使用了六百五十年。

　　另外原来罗马人以现在的三月为年始，而弩玛将年始提前二个月，这个年始一直用到今天。但用惯了的名称却没变。下面是中、拉丁、英文对各月的称呼和原意。

一月(中)/Ianuarius(拉丁)/January(英) 　　　以亚奴斯神(Janus)为语源。

二月/Februarius/February 　　　似乎是来源於清净之意，在这各月可以屠宰家畜。

三月/Martius/March 　　　以战神玛尔斯(Mars)为语源。原来罗马的一年之始。

四月/Aprilis/April 　　　似乎是来源於开花(aperio)。

五月/Marius/May 　　　以旅行、商业之神墨丘利(Mercurius)为语源。

六月/Iunius/June 　　　以Iuno女神为语源。

七月/Iulius/July 　　　因是凯萨(Caius Iulius Caesar)的出生月而得名。在凯萨死前，被称为第五月(Quintilius)，因为从三月为始数起为第五个月。

八月/叶月/Augustus/August

　　　以罗马第一任皇帝奥古斯地(Augustus)命名。在这之前被称为第六月(Sextilis)。

九月/长月/September/September 　　　第七月之意。

十月/神无月/October/October 　　　第八月之意。

十一月/霜月/November/November 　　　第九月之意。

十二月/师走/December/December 　　　第十月之意。

　　英文是个不以拉丁文为母体的语言，但也明显地受到了罗马文明的影响。

　　弩玛还设置了祭典日和假日。

　　每月的九号和十九号为赶集日，大家将自己物品拿到集市上交换。这些赶集日和祭典日、假日都是休息日加起来一年有四十五天。在这些休息日时，所有的公务都会停止。

　　不过弩玛的最大成就还要数他的宗教改革。

　　在弩玛继位以前，罗马已经有了许多的神。弩玛将各民族带入罗马的神都排了顺序，这样多民族的罗马人作为一个整体诞生了，大家都有共同的守护神。

　　当时有诸神之王宙斯、宙斯之妻海拉女神、美和爱之神维娜斯、守猎女神黛安娜、智慧女神雅典娜、知识艺术之神阿波罗、战神玛尔斯和亚奴斯……，罗莫路死後被尊为都市之神。这些神有拉丁人古来就有的，也有许多是从希腊进口的。弩玛没有指定哪个神是罗马的，而是吸收同化了这所有的异族神。

　　以希腊和罗马为代表的多神教与尤太和基督教为代表的一神教的最大不同点大概只有一处：多神教不以诸神为人类伦理道德的监督者，而一神教神是唯一可以端正人类伦理道德的准则。因此多神教的诸神可以有缺点，而一神教的神则必须是完美无缺的， 否则无法为人典范。

　　那麽不以诸神为道德典范的罗马人要的是什麽呢?

　　是守护神，罗马人要的是诸神的保佑。战场上有战神，田原里有农业之神，还有葡萄酒之神，经济富强之神，婚姻幸福之神……，同时罗马人还特别积极地引入异民族的神，大概以为神月多越保险吧。想起中国也有那麽多的神，什麽门神呀灶王爷呀，总觉得罗马人宗教观与我们相近而有亲切感。

　　诸神中最有趣的是夫妇吵架的守护神。这夫妇吵架乃是天下第一难断之事，真是公婆各说其理，绝不肯认输的。颇像这网上的掐架。好像谁一不出声便是输了。这种吵法终会使一方怒从胆边生，於是恶语相加，搞不好大嘴巴就抽了过去。为了防止此事发生，罗马人就跑去求助於夫妇吵架之女神了。

　　这女神有庙却无神官，罗马神太多了，每个神都有个神官的话，罗马的人口还不够用。不过这女神庙里的规定是每次只能有一人讲话，插嘴的要遭天谴。那夫妇一方向女神哭诉时另一方只好在一边听着。几个轮回一过说不准双方就会开始觉得自己不是完全有理，对方也并非没有委屈，於是两下和好也是大有可能的。

　　有那麽多神氏，当然要有神官。弩玛便整理健全了神官制度：一个最高神官，五到十名神官，加上守护圣火的巫女和占卜凶吉的祭司。

　　打仗前是要算一卦的，但罗马人却不会因出了凶卦就不出兵了。

　　首先，凶卦对不看的人无效，那祭司一看要出凶卦，便闭起双眼就当没那回事，特眼耳盗铃。

　　另外，判断凶吉的任务是祭司的事，他就睁着眼说瞎话地说“吉!”，谁敢说不是呢?总指挥想出兵，先跟祭司打声招呼，那他肯定算得出个吉来。只要士兵信，便有士气、肯卖命。什麽时代都是上面的人更头脑清醒。你看上面的人讲哈利吴是骗子，真有不少人信得一蹋糊涂的。

　　不过弩玛设的神官都不是专职，而是由市民集会选举产生，与其他公务员没有区别。这样在罗马就没有形成一个固定的宗教阶层，自然地是一个政教分离体制。事实上这是罗马能够强大起来的重要原因之一。

　　对罗马人来讲，宗教不是指导准则而是政策的支撑。以宗教为指导准则可以产生强大的向心力，却有不能宽容与自己信仰不同的人的缺点。

　　罗马人的宗教不狂信、不排外、不封闭，因此也没有异教、异教徒这样的概念。

　　不以宗教为伦理道德准则的罗马人依靠什麽使人不至变为衣冠禽兽呢?是法律。以什麽为道德准绳将会直接影响到民族的特点：

　　尤太人靠宗教 　　希腊人靠哲学 　　罗马人靠法律 　　中国人呢?统治者的金口玉言。

　　弩玛在位四十三年，从上任伊始便解散了三百人的国王卫队，他从没依靠武力强迫过众人，但他的改革提案从来都是被元老院和市民集会全体一致地通过。是他奠定了罗马未来发展的基础。

 
 
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