《社会契约论》
第二卷

第五章 生和死的权利

　　也许有人会问，个人既然无权抛弃自己的生命，他如何 有权把这样的权利转移给主权者？回答这个问题的困难之处 在我看来在于提出问题的方法不对。为了保护自己的生命每 个人都有冒生命危险的权利。当人为了逃避火灾而从窗口跳 出时，难道别人会说这是自杀吗？难道能指责在海难中死去 的人犯罪，就因为他早知海上的危险吗？

　　社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的， 人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损 失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必 须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒某一危 险，公民就不再是此一危险的评判了；当政府说“为了国家 你必须献身”，他也只得杀身成仁，因为正是因为这一条件， 他才得以一直在安全中生活至今，因为他的生命已不再是一 种天然产物，而是国家的有条件的许可。

　　刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为 谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了杀人犯， 自己就得偿命。在这一契约中，人们想的只是使生命更为安 全，而远不再是放弃生命；不能假定契约各方当初就预想到 要上绞架。

　　更进一步，每个刑事犯罪都是在攻击破坏社会权利，这 种犯罪，使他成为国家的反叛和出卖者。违法，他也就不再 是国家一员，甚至是向国家挑战了。国家的生存因此不再和 他的生存相容，两者必去其一。当刑事犯死刑时，他不是公 民，而是公敌。他的刑审判决宣告了他破坏了社会契约而不 再是国家的一员。既然他至少曾因生活在其国土上而一直被 认为是国家一员，他就必须和它割断一切联系，或者作为公 约破坏者而驱逐出境，或者作为公敌而死亡；因为这样的敌 人不是一个法人而是真实的人，在此情形下，战争的权利是 杀伤击毁对方。

　　但是，有人会说，刑事犯罪的惩罚是一个特殊行为。我 确认如此：因此它的执行不属于主权者；它是主权者能够授 予但不能自己执行的权利。我的理念是前后一致的，我只是 没有一次性阐白而已。

　　频繁的处罚是政府方面衰弱或不负责任的表现。每个过 失者都可能在某些事物上成为有用的人。政府无权对之加以 处死，哪怕是为了以警效尤；除非对他的饶恕就意味着危险。

　　至于赦免权，依法被裁决有罪的人免于惩罚或减刑，这 是超出法官和法律而只能属于主权者的特权。但是此一特权 的定义不清，使用它的场合是很罕见的。在一个治理有序的 国家不会有太多的惩罚，这并不是因为赦免很多，而是因为 少有犯罪。只有在国家衰亡时，犯罪大量出现，而保障了罪 犯大多不会受罚。在罗马共和国，元老院和执政官都不曾想 过动用赦免权，就是人民自己也不曾这样做，虽然人民常常 撤消自己的决定。频繁的赦免预示着罪犯不久就可不再需要 得到赦免，每个人都知道将会发生的事情。但是我的心已在 不满地约束我的笔；让我们把这个问题留给真正正直的人去 讨论罢，他得从无过失，自己永远不需要赦免。

 
 
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